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救世当从自救始  

2011-08-21 15:32:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在当今社会, 精神生活的普遍平庸化已是一个明显事实.其主要表现

为:一是信仰生活的失落.人生缺乏一个精神目标,既无传统的支持,又

无理想的引导. 尤其可悲的是, 不少人甚至丧失了对信仰的起码认真

态度,对之施以哄笑,以无信仰自夸;二是情感生活的缩减.畸形都市化

堵塞了人与自然的交流, 功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄. 情

感体验失去个性和实质,蜕化为雷同的流行歌词和调侃语言;三是文化

生活的低俗与粗鄙;诉诸官能的低俗文化泛滥,诉诸心灵的严肃文化陷

入困境.真是令人大跌眼镜!

毋庸置疑,对于这种精神生活平庸化的现象,社会上不少有识之士都是

持否定态度的.不过, 其中又有区别.一部分人是出于强烈的社会责任感,

 以拯救天下为己任,或者表现为愤怒,视这个世道为末世,对之发出正义

的谴责乃至神圣的诅咒, 欲以此警醒世人,寻回盛世;或者表现为忧虑,视

这个世道为乱世,试图规划出某种救世方案,以重建精神生活的秩序; 而

另一部分人是比较个性化的知识分子,他们没有太直接的救世抱负,而是

更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动. 他们对于作为一种社会

现实的精神平庸化过程同样反感,但似乎不像前一部分人那样义愤填膺,

.他们的反应更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视. 在他们看来,末

世论或乱世论似乎都有些危言耸听,  这个世道和别的世道没有本质的不

同,不过是一个俗世罢了.所以, 他们始终与俗世保持距离,而把精神上的

独立追求和自我完善视为人生在世的立命之本.从这一意义上,他们的立

场可归结为自救.

当然,上述划分只是相对的,毕竟可能有一些个人性和社会性都很强的人,

自救和救世的立场会发生重叠.公平而论,那些真诚的救世者和自救者都

是宝贵的,我们之缺乏有感召力的教育家和启蒙思想家,一如缺乏埋头于

自己园地默默无闻的耕耘者.不过,就目前而言,我们实在听厌了各种名目

的文化喧嚣, 因为从这些热闹中只能听出一种浮躁和空洞,其他别无所获.

无论是标榜为"新国学"的复古主张,还是以"后现代"名义装饰现状的"西化"

拼贴,事实上都没有提出切实的救世良策.至于种种关于"文化失落","人文

精神失落"的喟叹, 透出的也只是一种焦躁不安的心态. 在这种情况下, 我

们还是宁愿希望那些自救者多一些,更为实在.

应该看到,在当今社会, 最容易产生失落感的或许正是那些有着强烈精英

意识和济世雄心的知识分子. 他们差不多都怀着一个做民众思想领袖和

精神导师的梦,可是商业化大潮把他们冲刷到了社会的边缘地带,抛掷在

一个尴尬的位置上.他们又很难自甘寂寞,因为他们需要一个轰轰烈烈的

舞台才能发挥作用. 同时,我们又不能不承认,在中国的知识分子中,所谓

精英或想当精英的人太多太多,而真正的智者又太少太少.因此,一些失落

的所谓精英最终不但不能救世,反而成了乱世的帮凶. 而我们所说的智者,

是指那些与社会潮流保持着一定的距离,并不过分看重事功, 而是始终不

渝地思考着人类精神生活的基本问题, 关注着人类精神生活的基本走向

的知识分子.他们在寂寞中守护神圣,使之不被汹涌的世俗潮流淹没.我认

为,这样的人的存在本身就会对社会进程发生有益的制衡作用. 智者是不

会有失落感的. 只要他们守护着人类最基本的精神价值,我们的社会就不

会完全丧失良知.

我真的相信,至少在精神生活领域内, 自救是更为切实的救世之道.当今之

世不像是一个能诞生新救主和新信仰的时代,但这并不妨碍每一个热爱精

神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造.这样的人多

了,社会的精神文化水准自然会提高.其实,我们的民族有灿烂的文化,我们

的国家有光辉的历史,只要我们不妄自菲薄, 不虚无自己的传统和历史, 不

虚无自己的文化和精神, 不拒绝吸收世界上一切先进的东西,  我们就决不

会比任何人差.但现在遗憾的是,我们拥有太多不甘寂寞的信仰呼唤者和文

化鼓吹者,  少的是为提升精神文化生活品质而默默耕耘的践行者.因此, 我

们希望, 救世当从自救始 .惟有从我们的各级官员做起, 从每个有良知的知

识分子自身做起, 扎扎实实做些对弘扬民族精神和先进文化有益的工作,我

们的民族才有美好的前途,我们的国家才有光明的未来!我们不必悲观,人类

精神生活作为一个整体从未也决不会中断,看似孤独的精神旅程便属于这个

整体,决没有任何力量能使之泯灭。

  

 

 

救世当从自救始 - 堂吉可德 - 堂吉可德的家园

 

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